1、“信、達(dá)、雅”是公認(rèn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

翻譯標(biāo)準(zhǔn)是翻譯思想的具體體現(xiàn)，而翻譯思想是高屋建瓴的語標(biāo)轉(zhuǎn)換和規(guī)律揭示，這種揭示不是對個別局部的解釋，而是對無數(shù)局部的其時的剖析和匯集及歷時的提升，具有很強(qiáng)的概括力，即高層級性。高屋建瓴的思想概括通常是超文化、超歷史、超民族意識的。

“信、達(dá)、雅”是公認(rèn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，在我國，任何一種翻譯標(biāo)準(zhǔn)想取代“信、達(dá)、雅”都非易事。中外翻譯大師提出的翻譯理論，如“忠順美”說，“信達(dá)切”說，“三美”說，“忠實通順”說等，雖各有見地，但都具有共同的內(nèi)核：譯文要忠實于原文，包括忠實于原文的內(nèi)容和風(fēng)格；譯文要通順暢達(dá)；譯文應(yīng)該“雅”，在“信”的前提下，能雅則雅。并非每個翻譯都包含信、達(dá)、雅，但信、達(dá)、雅卻包含了每種翻譯標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容和關(guān)鍵信息。“信、達(dá)、雅”濃縮了各種翻譯標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)核，因此它具有公認(rèn)性的特征，“信、達(dá)、雅”的公認(rèn)性，使之具有普遍的指導(dǎo)性，商標(biāo)翻譯也應(yīng)統(tǒng)一公認(rèn)性。

2、使商標(biāo)翻譯標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)“一元性”

“多元互補(bǔ)論”認(rèn)為翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)多元化，應(yīng)針對不同的作品和不同的讀者層制定不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。這無異于把譯者從一個迷宮引向了一個迷魂陣，試想，自然和社會科學(xué)的分類有多少，且不論學(xué)科分類，即使同一部作品中也會出現(xiàn)不同的文體和體裁，讀者層次又有多少，誰能分得清，即使分清了，每個讀者也會有喜怒哀樂，在不同的心情下會產(chǎn)生出不同的感受，更何況歷史在前進(jìn)，社會在發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)豈不也要隨之不斷變化？由此看來，多元化標(biāo)準(zhǔn)其實就是無標(biāo)準(zhǔn)，譯者只能是無所適從。商標(biāo)歸化翻譯支持者認(rèn)為商標(biāo)翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)不同于其他文學(xué)作品，其主要目的是要避免文化沖突，給消費(fèi)者留下好印象，使其購買該商品，。這正是“多元互補(bǔ)論”的真實寫照，因此商標(biāo)應(yīng)有一個統(tǒng)一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)體現(xiàn)“一元性”。這個標(biāo)準(zhǔn)理應(yīng)是具有公認(rèn)性的“信、達(dá)、雅”。