翻譯，是文化交流的橋梁。北京英信翻譯公司得知10月11—12日，第二屆兩岸西方翻譯理論再思/批判暨“翻譯中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在天津舉行。此次研討會(huì)由天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)和澳大利亞《翻譯中國(guó)》雜志社主辦，主題為“翻譯批評(píng)”和“翻譯中國(guó)”。學(xué)者研討如何理性對(duì)待紛紜復(fù)雜的西方翻譯理論，在中西對(duì)話(huà)中重新審視和探討中國(guó)翻譯理論。

（1）以淡定心態(tài)面對(duì)西方翻譯理論    

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者已不再盲目崇拜西方理論，對(duì)于西方翻譯理論的譯介、借鑒，能夠保持清醒的頭腦，同時(shí)對(duì)于長(zhǎng)期被忽視的中國(guó)翻譯理論也開(kāi)始有了新的認(rèn)識(shí)與發(fā)掘。    

外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副校長(zhǎng)王銘玉認(rèn)為，目前，中西翻譯理論之間存在著話(huà)語(yǔ)不對(duì)稱(chēng)，我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)大量引進(jìn)西方翻譯理論，卻忽視了中國(guó)的翻譯理論；梳理西方翻譯理論固然意義重大，但更重要的是考慮中國(guó)的翻譯理論，梳理有哪些流派和思想，哪些部分可以與西方翻譯理論切磋對(duì)話(huà)、和諧共處。    

他還表示，今天，需要以淡定心態(tài)面對(duì)西方翻譯理論。“再思”首先是要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不忽視其可取之處，西方翻譯理論的精華部分可作為“枝葉”被吸收入中國(guó)翻譯理論的構(gòu)建之中；“批判”意味著分析，意味著對(duì)西方翻譯理論的理性認(rèn)識(shí)。尤其重要的是，翻譯理論的研究需要“不忘記祖先”，因?yàn)檫@是“根本”。    

（2）避免“翻譯暴力”現(xiàn)象    

外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院教授陳大亮表示，中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么，這一問(wèn)題至今尚無(wú)答案。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為“境界哲學(xué)”，境界哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論具有內(nèi)在淵源關(guān)系。繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論，要從境界哲學(xué)入手，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論的性質(zhì)特點(diǎn)、理論形態(tài)、范疇體系等，從而將其推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。    
近年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界引進(jìn)了大量西方翻譯理論，極大地拓展了視野，有力地促進(jìn)了我國(guó)翻譯理論研究。不過(guò)，一些誤讀誤譯給借鑒造成了一定負(fù)面影響，值得引起廣泛重視。外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授曹明倫談到，在我國(guó)引介和借鑒西方翻譯理論的過(guò)程中，一直存在著誤讀誤譯西方翻譯學(xué)者觀點(diǎn)的問(wèn)題，在翻譯研究中誤譯炮制出許多無(wú)中生有的概念，從而使人誤以為西方翻譯理論晦澀難懂，如廣為流行的“翻譯暴力”、“文本之外別無(wú)他物”等都是誤讀的產(chǎn)物，“翻譯暴力”實(shí)為“對(duì)原義的故意改動(dòng)”，“文本之外別無(wú)他物”則是“文本之外并無(wú)插圖”。他提出，“翻譯研究也需要翻譯”值得深思，研究國(guó)外翻譯理論需要正確的理解，同樣引介和借鑒其翻譯理論也需要正確的翻譯。    

（3）尋求中國(guó)話(huà)語(yǔ)的世界表達(dá)    

“翻譯中國(guó)”，意味著中國(guó)文學(xué)、文化、文明重要成果的“走出去”；在實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略的進(jìn)程中，學(xué)者和翻譯家當(dāng)為尋求中國(guó)話(huà)語(yǔ)的世界表達(dá)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。    

近年來(lái)，隨著文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，文學(xué)翻譯作為文化傳播的手段之一，其作用日益受到重視；漢學(xué)家在中國(guó)文學(xué)翻譯中的作用和地位越發(fā)凸顯。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副編審鄭敏宇稱(chēng)，漢學(xué)家翻譯研究是一個(gè)方興未艾的研究領(lǐng)域。目前，對(duì)從事中國(guó)文學(xué)翻譯的英美漢學(xué)家的翻譯行為和認(rèn)知策略進(jìn)行探討，深入揭示和客觀評(píng)價(jià)他們?cè)诳缯Z(yǔ)言、跨文化活動(dòng)中的認(rèn)知狀態(tài)、認(rèn)知方式、認(rèn)知視角等，對(duì)促進(jìn)文化交流的反省和對(duì)話(huà)，促進(jìn)我國(guó)文學(xué)翻譯隊(duì)伍的培養(yǎng)，乃至對(duì)外文化傳播事業(yè)的發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。